展览｜七年来首展，机会难得！来约唐伯虎真迹！
喜欢国画的朋友们有眼福了，重庆市䋬美竞技艺术展览会馆馆藏一级文物唐伯虎真迹《匡庐图》正在新馆五楼“日月光华——南京博物院藏明代文物展”特展展出，展至3月10日。
这件国宝上次展出还是7年前“金题玉躞——重庆市䋬美竞技艺术展览会馆藏古代书画特展”，机会难得，不容错过！
观众在参观唐寅《匡庐图》
一、唐寅与庐山
唐寅（1470-1524），字伯虎，一字子畏，号六如居士、桃花庵主等，苏州府吴县（今苏州市）人，明代著名画家、文学家。出身商人家庭，自幼聪颖，24岁左右家庭屡遭变故，父母、妻子、幼子等至亲相继离世，饱受创伤，意志消沉，家境衰落。后在好友祝允明的规劝下发奋读书，29岁参加应天府乡试，中第一名“解元”，30岁赴京会试，却遭科场舞弊案牵连，被斥为吏。经此打击，绝意进取，放浪形骸，以卖画营生。正德九年（1514年）应宁王朱宸濠之聘赴南昌谋职，后察觉宁王有反意，遂装疯得以逃脱。晚归故里，生活困顿，54岁即病卒。唐寅艺术成就极高，与祝允明、文徵明、徐祯卿并称“江南四大才子”，又与沈周、文徵明、仇英并称“明四家”。
明 唐寅《桐荫清梦图》（局部）
故宫博物院藏
“日月光华——南京博物院藏明代文物展”展品
明 祝允明《“支山词翰”草书卷》（局部）
“日月光华——南京博物院藏明代文物展”展品
明 文徵明《万壑争流图》（局部）
《匡庐图》的创作背景是庐山，所以欲解此画，先得厘清唐寅与庐山的关系。唐寅传记文献中关于其登临庐山最早的记载，是嘉靖癸未祝允明所撰的《唐子畏墓志并铭》。言其在弘治己未（1499）会试后，放浪形迹，翩翩远游，扁舟独迈祝融、匡庐、天台、武夷，观海于东南，浮洞庭、彭蠡。而后诸家多承袭此说。据好友徐祯卿《有怀唐伯虎》诗中“秋红昔共辞，春燕今同见”可推，唐寅此次远游始于弘治辛酉（1501）秋，终于弘治壬戌（1502）春。然此次游程之广、游时之紧、耗资之巨，让祝文中长游范围颇具疑点。鉴于此，江兆申在《关于唐寅的研究》一书中提出了质疑。认为祝允明此处有曲隐之意，有将唐寅生平游踪合并来写之嫌。江兆申依据史料，考证出唐寅游匡庐时间应在正德甲戌（1514）秋应聘宁王途中完成。印证此观点最直接材料是唐寅正德乙亥（1515）写的《致姜龙书》：“别来简阔殊甚，仆自去岁游庐山，欲泝江西上，悉览诸名胜，不意留顿在豫章，三月中旬得回吴中矣，所为兴败而返矣。”
“日月光华——南京博物院藏明代文物展”展品
明 沈周《秋江闲钓图》（局部）
唐寅登临庐山时，有曾在江西担任瑞州驯导的好友黄云鼎力相助，黄云为其提供了一套完备的旅行路线，庐山名胜九叠屏、五老峰、三峡桥等悉数在列。其在《送唐子畏游庐山》一诗中生动描绘了唐寅的心境，“唐子天马不可羁，凤歌夙与李白期。忽来别我泛彭蠡，直指庐山发兴奇。”“唐子胸中久蟠郁，掷鳌掣鲸或教鼍。桑落洲前宜引领，此生不游双鬓皤。”，可见唐寅在登临仰慕已久的庐山时，心境是欣喜而舒畅的。
有部分学者认为唐寅登临庐山是在其归吴途中完成，这并不符合当时唐寅的处境。唐寅是“佯狂而归”，需快速返里，才能确保安全。又据袁袠（1502-1547）《唐伯虎集序》中“过富春渚，想子陵之风”可知，唐寅归程路线应当从赣东出发，取道浙西北而归吴，不经过庐山。
二、匡庐图解析
“日月光华——南京博物院藏明代文物展”展品
明 唐寅《匡庐图》
《匡庐图》轴，明，唐寅，绢本，浅设色，纵148.5厘米，横72.5厘米。此轴采用全景式山水构图，表现的是庐山三峡桥一带景观。画面主要呈三个层次：前景左侧绘嶙峋怪石，上有数株寒林，迎风而立，右侧绘一桥横跨于危涧之上，桥上有策蹇者、童子各一；中景以淡墨染出云雾，萦绕于峰峦，间有迷树、流涧；远景绘主峰，巍峨峭拔，沉雄浑厚，主峰右下一道飞瀑悬流直下，隐入云间，两侧染出远山，与之呼应。作者自题诗在画面左上：“匡庐山前三峡桥，悬流溅扑鱼龙跳。羸骖强策不肯度，古木惨淡风萧萧。”署款：“唐寅子畏”，钤“南京解元”朱文长印、“六如居士”朱文方印。
从《匡庐图》画面氛围和作者自题诗来分析，创作此图时，作者处于败兴之绪，这与其登临庐山时的心境是不合的，而与其归吴后晚年心境却是相契的。作品的整体风格兼取北宗之势、南宗之韵，皴法是其成熟期代表性的细笔线皴。综合来看，笔者认为《匡庐图》应是正德乙亥（1515）唐寅归吴后的追忆之作，而非登临庐山时创作，是其晚年悲凉处境的真实写照。
明 唐寅《匡庐图》（局部）
题诗书法主要以赵字为根基，又有颜书的饱满和隶意，结体富于变化，整体错落有致，有跌宕之美。值得一提的是“匡”字的缺笔写法，系承袭赵孟頫而来。因赵孟頫是赵宋皇室后裔，故其为避赵匡胤讳，常以缺笔处理“匡”字，可参见赵孟頫《杜甫秋兴诗卷》（今藏上海博物馆）“匡”字写法。此诗前两句主要是写景，描绘三峡桥一带险象环生的景致。“羸骖强策不肯度”一句，作者将“羸”字结体处理的很大，在布局中尤为醒目。结合作者晚年心境分析，此处作者应是以蹇驴自况，反应了他身心俱疲的状态。“强策”与“不肯”构成了强大的情绪张力。骑驴形象在唐寅传世作品中常有见到，如今藏上海博物馆的《骑驴思归图》和美国佛利尔美术馆的《南游图》等。骑驴本是古人的一种交通方式，后来被用于艺术作品里表征不同文化义涵。吴晟将其归纳为苦吟、落拓、任诞和参禅四个方面。这里的“参禅”并不是狭义的指礼佛、修佛行为，而是强调其中的精神拯救意味。传统文人画常用现实中度或渡，用以寓指精神上的度。故“羸骖强策不肯度”，表面上理解是描述画面中蹇驴困度，深层次理解应该是作者以画自喻，身心困顿的唐寅欲求精神自度，却寻不到此中门径。因为精神上难以自度，末句复又着眼于现实世界。现实的世界是“古木惨淡，寒风萧萧”。落于这样凄冷的气氛中，又怜其晚年处境，给观者一份沉郁的悲冷感受。
明 唐寅《匡庐图》（局部）
回顾唐寅的一生，才华横溢却又命途多舛，晚年更是贫困交加，郁郁不得志，五十余岁便凄然离世，远没有影视剧演绎的那般精彩。虽然命途不顺，唐寅却以其超迈的才情，在文艺方面取得巨大成就，为后世留下丰富而宝贵的文化遗产。
《匡庐图》是我国传世名画中少见的基本能保持原貌的精品佳作，除了自然老化，画心没有留下其他钤印。这要归功于历代收藏者对《匡庐图》的精心呵护，也正是缘于此，才得以让我们在五百年后的今天依然能欣赏到这幅真迹，感受传统文化的魅力！
今年适值唐寅逝世500周年，真迹的展出是对这位天才画家最好的纪念。最后，再次诚邀欢迎各界朋友来重庆市䋬美竞技艺术展览会馆一览唐寅的风采。
撰稿：李鹏飞